Guerra propia guerra ajena – Quintín Lame
Relación entre movimientos sociales y lucha armada. Manera de andar y salir de la violencia. El Cauca es un caso ejemplar, donde los indígenas han tomado las armas, atravesó las etapas se la violencia por guerras ajenas. En los años 91 retomó ña guerra por el movimiento social. Otros casos como Guatemala y Perú donde las consecuencias han caído sobre la población civil.
La violencia no es la continuidad sino la ruptura donde la salida es una lucha social o un movimiento como es el caso de Quintín Lame.
Otro caso de guerra es el de Chiapas, nació de una lógica clásica de guerrillas clásicas que es la toma del poder por las armas que es distinta de los movimientos sociales que tienen que ver con el auto gobierno, la salud,la educación. Se quedan con las armas que son simbólicas.
GUILLERMO TENORIO
Expresidente CRIC 1983 -1986
Movimiento Quintín Lame se crea como garante de la seguridad de quienes recuperaban la tierra. Se recuperaron 450 mil hectáreas y no siendo suficiente participaron de la Asamblea Constituyente, muchos se escribe en el papel y poco se cumple.
Grupo paramilitar Ricardo Franco asesinaron a dirigentes indígenas pero la malicia indígena pudo más. No se quisieron desplazar sino más bien concentrarse en los territorios para la defensa del territorio a través de grandes movilizaciones.
Deisy: Movimiento Quintín Lame
1984 participó en el movimiento viene de familia de terrajeros vivió la violencia de primera mano. Sus padres fueron encarcelados por la lucha por la tierra.
Eran comandos clandestinos que debían patrullar la tierra. El grupo Ricardo Franco se quería hacer pasar por defensor de la causa indígena cuando querían eran asesinarlos.
La guerra genera traumas pero también triunfos. Había una guerrilla indígena que estaba defendiendo la tierra, esa era su lucha a pesar del hambre, la pobreza. Las mujeres siempre han estado en este proceso de lucha desde lo político y desde lo militar.
«Como eramos mujeres nos refundiamos allí» como movimiento indígena estamos proyectados en defensa de los derechos de todo el país.
Quintín Lame. Nosotros no hemos robado, no hemos matado. Hemos luchado por nuestros derechos. Las indígenas estamos dentro de las comunidades en la guerrilla hubo hermandad pero fuera de allí eras seres solitarios. Ahora hace parte del comité de mujeres excombatientes.
Cuando dejamos las armas no dejamos nuestros ideales. Hay que fortalecer la organización social.
Luis Ángel Monroy. Moncho afrodescendiente. Primer comandante quintín lame. detenido en los 80.
Luis Eduardo Fiscue. Fundación sol y tierra
Resguardo Tacueyó – Toribio
Sitio donde nació movimiento Quintín Lame y en el 2002 la Guardia Indígena
Aprendizaje militar con el M19. Nunca hablamos de la toma del poder sino de la defensa del territorio. Participaron en la coordinadora nacional guerrillera para conciliar el tema territorial.
Tres enemigos estado y ejército, las Farc y politiquería y la iglesia. Los motivaban a tomarse el poder con Pizarro pero la malicia podía más.
Cuando se hizo la dejación de armas fue fácil volver a la comunidad porque se insertaron a la dinámica de las comunidades y en el ejercicio político. Han hecho historia en la recuperación de tierras y fortalecimiento político.
Ham querido tapar la historia nos daba miedo hoy no nos da miedo.
Pablo Tatai.
El indio blanco y el Lamista más viejo y Alto.
Fue positiva la labor del Quintín y del movimiento. Querían contribuir en la generación de un cambio no sólo a nivel del Cauca y muy poco a nivel nacional. El Quintín sigue vivo desde otros frentes desde donde se colabora con la paz, hoy la lucha armada no es representativa. Sin embargo no es compatible con el modelo neneoliberal, lo militar, lo político; es decir, que no habrán cambios eatructurales.
En la comunidades se tiene la convicción de seguir en defensa del territorio el quintín siguen en la lucha contra un monstruo donde las élites colombianas no son sensibles a la igualdad del país. Seguimos
